Peranan Pengarang Tradisi dalam Melahirkan Masyarakat Pemikir
Dalam sistem sastera Melayu tradisi, tidak terdapat istilah yang khusus mengenai makna kepengarangan kerana ia membawa maksud yang berbeza dengan sistem kepengarangan sastera Melayu moden. Dalam sistem sastera Melayu tradisi, makna kepengarangan itu boleh dibezakan dengan peranan pencerita. Berdas...
Saved in:
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Article |
| Published: |
Procedia - Social and Behavioral Sciences (2014)
2014
|
| Subjects: | |
| Online Access: | http://authors.elsevier.com/sd/article/S1877042814031577 http://authors.elsevier.com/sd/article/S1877042814031577 http://pustaka2.upsi.edu.my/eprints/560/1/Peranan%20Pengarang%20Tradisi%20dalam%20Melahirkan%20Masyarakat%20Pemikir.pdf |
| Tags: |
Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
|
| Summary: | Dalam sistem sastera Melayu tradisi, tidak terdapat istilah yang khusus mengenai makna kepengarangan kerana ia membawa
maksud yang berbeza dengan sistem kepengarangan sastera Melayu moden. Dalam sistem sastera Melayu tradisi, makna
kepengarangan itu boleh dibezakan dengan peranan pencerita. Berdasarkan kesedaran diri sastera Melayu tradisi, seseorang
pengarang itu berfungsi berdasarkan peranan penceritaannya yang mana setiap karya yang dihasilkan mestilah berlandaskan
kepada kesedaran mereka tentang sistem sastera Melayu tradisi. Pengarang sastera tradisi boleh sahaja memilih untuk melahirkan
karya yang bersifat “soothing text” iaitu karya yang boleh melekakan, melalaikan, menghiburkan ataupun karya yang bersifat
“benefecial text” iaitu karya yang dapat mendidik akal, minda dan jiwa pembaca serta tidak bersifat melalaikan atau penuh nilainilai
hiburan semata-mata. Makalah ini akan membincangkan peranan pencerita dagang di bahagian kepengarangan Melayu
tradisi berdasarkan model Koster mengenai Idea Buku (Braginsky, 1998). Menyingkap teks sastera sejarah, terakam di dalamnya
perihal dunia politik yang amat rencam. Penuh di dalamnya rakaman peristiwa yang boleh menjadi panduan dan pedoman untuk
masyarakat kini.Walaupun zaman telah berubah, tetapi lipatan sejarah harus dibuka, diingati, dihayati dan dipelajari supaya
manusia pada hari ini boleh mengulang zaman kegemilangan Melayu dahulu melalui formula yang telah tersedia ada dalam teksteks
sastera sejarah. Ia juga wajar dihayati supaya manusia kini tidak mengulang kembali kesilapan yang boleh menghancurkan
bangsa sendiri. Masyarakat kini yang tidak memahami sastera sejarah sering mempunyai salah tafsiran terhadap teks ini. Mereka
bersikap objektif dalam meletakkan hasil teks sastera sejarah seperti mana yang telah dilakukan oleh pengakaji-pengkaji barat
yang terdahulu. Sastera sejarah terdiri daripada bentuk cerita, prosa dan puisi. Di antara beberapa contoh teks sastera sejarah ialah
Sejarah Melayu (1996), Tuhfat Al Nafis (1982). |
|---|